ウェルギリウスとベアトリーチェの神曲：人間の理性から離れたシンボルとあなたは神のような

19 Dic ウェルギリウスとベアトリーチェの神曲：人間の理性から離れたシンボルとあなたは神のような

地上の天国に達すると、神の愛はベアトリーチェに向けられ、ダンテを天国へと導く。今日まで、ウェルギリウスは、人々が美しく宗教的な信仰と共存することを発見できないため、その重要性を低下させてきた。こうした深い歴史的視点から見ると、ダンテの『神曲』における新たな象徴化は広がり、人間の本能から複雑さ、そして道徳的選択から生じる結果に対する専門知識を獲得した。

私のウェブサイトをご覧になっている読者の皆様が想像される通り、私はダンテの瞑想を作品の中に見出し、悪の考えから解放し、そして最終的に彼らの旅の34番目の節でルシファー自身を検証しようとしています。「私は、勝利したアエネアスや聖パウロのようなことを言っているのではない」（ダンテの謙遜）とダンテは言います。ダンテの見解では、最も悪質な犯罪者は、イスカリオテのユダ、ブルータス、カッシウスのように、彼らの上司に裏切った者たちです。これは、読者がイエスを裏切り、イエスに反逆を起こしたルシファー、つまりサタンに出会う場所でもあります。ダンテは、もしそれが何らかの形で罪の重さを反映しているならば、公平さは罪の重さに応じて与えられるべきだと考えています。

テーマ

さらに画期的な動きとして、彼は従来のラテン語ではなくイタリア語の母国語で新しい詩を作曲し、 https://jp.mrbetgames.com/5-casino/ 現代イタリア文学の新たな境地を切り開きました。最終的に、『神曲』は、探求する人の心を描いた不朽の物語となります。ダンテは『地獄篇』を「人生の旅の途中」で書き始めます。正しい道に迷い、過去を探求することで人生から活力が失われるのです。全3部作の中で、『地獄篇』は最も広く知られており、その力強いテンポ、忘れられない場面、そして暗くも重要な真実で高く評価されています。ダンテの『地獄篇』は、死後の世界から魂の旅路を描いた、真摯な寓話となっています。

新鮮な9セクターはすぐに地獄から離れた

ダンテを「妄想」から解き放つウェルギリウスは、新たな地上の知識を象徴し、ウェルギリオスを導き入れたベアトリーチェは、新たな天界の知識を象徴しています。この詩の中で、キリスト教のダンテは異教徒のウェルギリウスに追われていますが、賢明な天使は登場しません（中世文学ではよく知られているように）。なぜなら、ウェルギリオスは生前、キリスト教の新たな布教者だったからです。ウェルギリウスは地獄と煉獄でダンテに近づき、魂の救済への道を教えようとします。

• ダンテの神曲「神曲」の地獄は 9 つのセクターに分かれており、それぞれ渇望、暴食、強欲などの特定の罪を表しています。
• 詩や本、絵画、彫刻など、さまざまな形式で展示されています。
• しかし、それでもなお、『神曲』の他の部分における色の新しい部分を強調することは重要です。

中世において、ウェルギリウスは神の啓示の象徴として知られています。彼は道徳的な指導者であり、またオークション（彼の行動を司る指揮者）でもありますが、洗礼を受けていない異教徒であるため、彼を天国に入れることはできませんでした。ダンテの『神曲』は全34の歌から成り、地獄の9つの階層を明確に描写しています。それぞれの階層は異なる罪を象徴しています。ダンテが地獄へと降りていく間、彼はそれぞれの魂に、地上での罪に応じた終わりのない罰を与えます。それぞれの階層には、情欲、暴力、詐欺といった特定の罪が描かれており、互いに詳細かつ想像力を掻き立てる道徳的な構造が描かれています。

彼らは、人間を所有するという最高の使命として、この世の新たな人生の喜びを見出しました。ダンテはファリナータとカヴァルカンテをエピクロス派として知っていたので、この地獄の共同体で彼らに会うことを確信していました。ダンテはファリナータの墓に辿り着くと、彼らの祖先が誰なのかを問います。詩人は、子孫とファリナータが、ダンテの祖先はダンテにとって宿敵であり、彼らの祖先と彼の政治集団（ギベリン家）はフィレンツェから二度も追われたと記しています。ダンテは、彼らが追われた時、彼らは都会に何度も戻ってきたのだから、ファリナータの祖先にはそうは言えない、と簡潔に答えます。

ダンテにとって、神の愛はベアトリーチェと、『神の歌』における様々な数秘術的象徴化と、その枠組みにおいても物語自体においても、複雑に絡み合っています。しかし、詩人ウェルギリウスがダンテにベアトリーチェを託し、ベアトリーチェが後に天界における神の顕現について語るように、原因は人を真の信仰と神の愛へと導くこともあります。ダンテの言語は、中世の読者とその複雑な物語を繋ぐ役割を果たしています。『神の歌』はその哲学的・神学的深遠さで知られていますが、ダンテは、その語彙が一般読者にも理解しやすいように配慮しています。彼の用語集は、現代の読者に最新の情報を伝える必要性を支えています。この用語の使用は、複雑な神学的議論に精通していなかった中世の読者に、詩の最新の道徳的・宗教的教えを伝える上で不可欠です。

夕暮れの新鮮な闇と空虚は、神や救済の力がどのような働きをするのかという空白の素材を描き出しています。欲望に打ち負かされた人々は、内部の激しい嵐に見舞われます。ダンテは、欲望に理性を奪われたこのような「肉欲の悪人」を非難しています。このような魂は、嵐の恐ろしい突風に翻弄されるのではなく、他者から遠ざかろうとします。つまり、これは欲望の効力があなたを不必要に駆り立て、目的を見失わせることを象徴しているのです。